文明播报
南峙龙峰万仞高
五百岁古樟说过往。
“南峙龙峰万仞高，屹然直矗碧云霄。四时变化无穷景，纵使倪迂未易描?！闭驹陂帜贤砩?，呈现的是怎样的风景呢？横看成岭侧成峰，读着由明代中叶义乌人骆满所写的《龙峰拱秀》一诗，便有一种不一样的风景在眼前徐徐铺展：巍然屹立的龙祈山峰，似有万仞之高，直插蔚蓝清澈的天空，勾勒出“一峰凸起”的视觉奇观。山中的景色随着季节的更迭而变换，四时之景迥异而各臻其妙，纵使丹青圣手亦难摹其造化神韵。
龙祈山地处楂林之南。在明代，龙祈山在龙祈乡境域，楂林属龙祈乡所辖的九都。因此，龙祈山被楂林一带的百姓视为母亲之山，自在情理之中，为当地群众提供了无尽的精神支持。龙祈山海拔近千米，四季变幻莫测，四周群山云雾缭绕。在楂林一带就有谚语云：“廿岁后生不想东南雨?！逼湟馕?，在春夏雨季，一遇狂风大作乌云密布，即有雨雾从龙峰前飘过，瞬间大雨倾盆。可是，在距龙祈山仅数千米远的楂林，却只刮风不下雨，或飘点零星小雨，且一晃而过。
大自然的这一奇观着实令人费解，这也正如该诗中所写，龙祈山四时岚霭无常，晨昏晦明异色，即使是倪迂（元末明初画家、诗人倪瓒，擅画山水和墨竹，与黄公望、王蒙、吴镇合称“元四家”）也难摹其神韵。
龙祈山下两寺院
名山大川是古代祈雨的主要对象。龙祈山拔地凌霄，群山环绕，宛如天地间的巨大屏障，它的变幻莫测正体现了大自然的神奇魅力。因此，古时选择龙祈山为祈雨地点，可谓事出有因，山势高峻，山巅忽有云涌，如龙蛇起陆，乡人以为兆雨之象，遂在这里斫石建庙。
古代祈雨活动多由地方官吏主持，呈现出官方祭祀与宗教仪式相互交织的特点，形成了既保持儒家礼制的正统性，又通过仪式增强心理慰藉功能的多元共生的祈雨文化。
唐宋年间，龙祈山就建有龙祈寺（兴善教寺）、安贵院等。据《崇祯义乌县志》记载：“兴善教寺，去县北四十五里，旧名‘龙祈’。唐咸通八年（867年）建。宋祥符元年（1008年）赐额?！贝怂略诔珈?、康熙、嘉庆等各县志中都有记载，说明在明清年间一直存在。而且在康熙、嘉庆等县志中，记载了在明崇祯戊辰（崇祯元年，1628年）间，“会龙祈山寺僧瑞霞行脚至此（指宝林禅寺），里人举为住持”的故事。
在《崇祯义乌县志》中还载有永福教寺：“永福教寺，去县北四十五里，在鸡栖山下。（后）梁乾化三年（913年），迁龙祈山安贵院建置于此。宋治平三年（1066年），赐额‘安福寺’。后改为教寺?！奔ζ苌接置鸱迳?，紧邻巧溪水库。现处于鸡栖山下的永福教寺，在后梁乾化三年由龙祈山的安贵院迁移至此。同见于该县志之记载：“鸡栖山，在县北四十五里，一名金峰山。峰上有石屋，广十余步。其北有降魔峰，西北有安贵岭?！?/div>
据处于龙祈山脚的同裕村村民介绍，在今龙祈山脚下的龙祈水库附近，即安贵院遗址，而兴善教寺应在龙祈山上。但另有村民认为，今坐落于同裕村滴水岩山脚的滴水寺，其前身即为兴善教寺。滴水寺在兴旺时期，屋宇连片，僧侣达数百人，在今滴水寺附近的山坡上，还留有当年禅房僧舍的旧址，这是该寺兴盛时期的历史见证。
在前往龙祈山的几个路口处，有几座不同形状的牌楼映入眼前，上书有“龙祈府滴水寺”六个大字。同裕村的一些老人在讲起龙祈山时，也总会自豪地提到：“南有金华府，北有龙祈府。”他们说，龙祈山是金华府“祈龙求雨”之地，自宋朝以来，就在龙祈山脚的德胜潭旁设立了龙祈府，置有祈雨台。
其实，史书中并无“龙祈府”的记载。唐代将重要的州升格为“府”，宋代的“府”隶属于行省，明清形成“省—府—县”三级制，称“府”的长官为知府。实际上，古时在义北仅设过龙祈乡、龙祈镇等基层机构。因此，“龙祈府”的含义可能是一种对官府、府衙的泛称，是政府办公场所的通称。此外，在龙祈山附近有座伏虎山，因龙王降伏了猛虎而得名，故有人认为“龙祈府”应是“龙骑虎”的谐音，而关于“龙骑虎”的故事在当地流传很广。
宋置龙祈巡检司
在宋朝，龙祈乡置巡检司。
巡检司在中国历史上颇有影响，属于“麻雀虽小，五脏俱全”的基层治?；?。它始于五代，盛于两宋。北宋咸平三年（1000年），朝廷下诏在京东五路设置了巡检司，随后县级也开始设置巡检司，且其设立十分灵活。一般情况下，数县设一个巡检司，但在一些重要的县，会单独设一个巡检司。州级大多是一州一司，也有数州设置一个巡检司的。而且，在江河、沿海和边防等特别地区，还设置有各种专职的巡检司。
巡检司是官署名，属州县管辖，驻有甲兵；其长官称巡检使，简称“巡检”。巡检一职以武官担任，是官署中品秩最低（从九品）的一种，但受所在州县守令节制。元明两代继承了宋代在关津要害处设立巡检司的制度。明太祖朱元璋曾敕谕天下巡检：“朕设巡检于关津，扼要道，察奸伪，期在士民乐业，商旅无艰?！?/div>
据由顾祖禹编纂的清初地理著作《读史方舆纪要》（卷九十三·浙江五）记载：“龙祈镇，县北三十里。宋置巡司于此。《志》云，县西三十五里有智者同义乡巡司，南四十里有双林明义乡巡司，皆元置，今皆废?！庇纱思窃乜芍阂皇橇硌布焖臼贾糜谒未?，其他两个巡检司则始置于元代；二是清初时已出现“龙祈镇”的建制，但此时“龙祈乡”的建制还存在，也就是说，“龙祈镇”应在龙祈乡辖区内。
另据《明史》（卷四十四）记载：“义乌，（金华）府东少北。南有乌伤溪，即东阳江。西有智者同义乡、南有双林明义乡、北有龙祈镇三巡检司，废?！贝思窃刂?，有几点值得关注：一是三个巡检司在明代已“废”；二是在《明史》中也出现了“龙祈镇”，是否说明龙祈镇在明代已经存在？此外，因《明史》成书于清雍正十三年（1735年），一个“废”字，是否表明在写此书时巡检司已不存在？“龙祈镇”的建制是否也在此时出现？
再来看古县志的记载。在《崇祯义乌县志》中，三个巡检司并列出现，即“龙祈巡检司，去县北三十里”“智者同义乡巡检司，去县西三十五里”“双林明义乡巡检司，去县南四十里”。此处的龙祈巡检司并没有“乡”字，而另两个都带“乡”字。同时，对三个巡检司的记载都列于“古?！辈糠郑得髟诔珈跄昙淙鲅布焖疽逊?。
又据《嘉庆义乌县志》记载：“龙祈乡巡检司，县北三十里?！痹诟孟刂局行吹娜词恰傲硐缪布焖尽?，带有“乡”的建置，同时也被归于“废署”之列。对“龙祈巡检司”与“龙祈乡巡检司”的称谓差异，可能反映了不同的建制沿革或文书习惯。
一般来说，若“龙祈”本身属乡级建制（即龙祈乡），则“龙祈巡检司”与“龙祈乡巡检司”两种称谓实质相同，巡检司所辖的是整个龙祈乡，但公文正体应作“龙祈乡巡检司”，属“全称”与“习称”的混用。若“龙祈”仅为地名（如山名、村名），因龙祈山地处山区要道，“龙祈巡检司”可能只侧重于关隘的管理。
巡检司的主要职责是“掌捕盗贼，诘奸宄”，即掌握训练甲兵、巡逻州邑、缉捕盗匪、镇压反叛、解送钱粮、监察平粜、督修围基、编查保甲等，职权颇重。
龙祈（乡）巡检司设于何处？各史书中都只记载了它的大致方位和距县署的里程：“龙祈（乡）巡检司，县北三十里?！苯岷涎布焖镜母谖恢霸穑恚ㄏ纾┭布焖居ι栌诰唷跋乇比铩钡墓亟蛞ΥΓ豢赡苌栌诹砩健Ｒ蛭?，根据《崇祯义乌县志》记载：“龙祈山，在县北四十八里?！毕匀?，这“四十八里”与“三十里”的路程相差较远。
另据《雍正义乌县志》和《嘉庆义乌县志》等记载：龙祈乡八都的“齐山头（楼）、上楼（蒋）、颜村（颜）、龙祈山下（龚）、溪北（张）、殿下（楼）等村庄，以上俱县东北三十里”。因此，龙祈（乡）巡检司应设于龙祈山附近村庄的关津要害处。
龙祈（乡）巡检司又于何时废除？《明史》《崇祯义乌县志》《读史方舆纪要》《嘉庆义乌县志》的记载中都明确已废除，又根据明末清初学者顾炎武所著《日知录》（卷八）记载：“巡检，即古之游徼也。洪武中尤重之，而特赐之敕……自弘治以来，多行裁革，所存不及曩时之半。巡检裁则总督添矣。何者？巡检遏之于未萌，总督治之于已乱?！?/div>
可见，作为基层治安管理机构的龙祈（乡）巡检司，应废于明孝宗弘治（1488年—1505年）以后。
四古镇龙祈为首
乡者，古制之遗也。周代实行“乡遂制度”，五州为乡。秦代实行“郡县制”，县下设“乡”。汉代继承秦制，乡为县下重要层级。
“邑内分四隅，隅有坊；城外分八乡，乡有都。”据《万历义乌县志》记载：“唐时县有三十乡，乡各有里……至宋时则有二十六乡，乡各有都，都各有保。熙宁中（1068年—1077年），行保甲法……遂以二十六乡为二十六都保，仍存八乡之旧名以统之，已废之乡则为所管之里……元承宋制，而其详示有考焉?！?/div>
在明清时期的古县志中都已明确记载有崇德乡、缙云乡、龙祈乡等八乡，其中龙祈乡地处县之东北（大致范围在今苏溪、大陈镇域）。而之后“龙祈镇”的设立，则是商品经济发展到一定阶段的产物。在上述提到的清历史地理著作《读史方舆纪要》，以及在《明史》中，就都记载了“龙祈镇”。
朝廷在一些交通便利（如运河、驿道沿线）或物产集散之地设“镇”，正是顺应了商品经济发展的需求，使之成为区域性贸易的节点，成为因商业或手工业发展而形成的具有相对独立性的工商业聚落。
另据《清史稿》（卷六十五·志四十·地理十二）记载：“金华府：冲，繁，难。隶金衢严道……领县八……北酥溪出清潭山。又洪巡溪出西北绸岩。镇四：龙祈、酥溪、佛堂、廿三里。”由此可知，在清朝时义乌县境已设有“四个镇”，且龙祈镇与苏溪镇并列出现。在明清时期，由于龙祈乡建置依然存在，故龙祈镇与苏溪镇都应在龙祈乡辖区。
明清的基层行政组织以县为基本单位，县下设乡，乡及以下的都、图、里、甲等组织属于县以下的辅助管理单元，并非完全意义上的行政层级?！跋纭倍辔叵废肮叩牡乩砬?，并无独立财政或官僚体系；“镇”也并非一级行政单位，而是因商业活动自然形成的聚落。这种“镇”在空间上位于乡域范围内，但有其独立的市廛管理体系，属经济枢纽而非行政单元，具有“地理上包含，功能上独立”的特点。这种模式在江南尤为常见。
直至1909年，清政府颁布了《城镇乡地方自治章程》，首次将“镇”与“乡”并列为自治单位，凡府厅州县官府所在地为城，其余市镇村屯集等地人口满5万以上者为镇，不满5万者为乡。城镇乡均为地方自治体。这一划分标准首次从官方层面确立了“镇”作为基层行政建制的独立性，结束了此前“镇”依附于“乡”的历史。
与“苏溪镇”并列设置的“龙祈镇”又设于何处？记者在同裕村公开栏内的该村简介中看到：“同裕村是历史古镇，清朝时曾设龙祈镇，也是宋时金华府龙祈求雨场所?！彼淙唬４迨欠窦次砉耪蛩诘?，这在史书中还没有直接资料可以佐证，但从《读史方舆纪要》（卷九十三·浙江五）的记载中，也可判定其大致位置：“龙祈镇，县北三十里?！闭庖灿肓恚ㄏ纾┭布焖镜奈恢貌畈欢啵簿驮谕４逭飧銮颉?/div>
此外，在《雍正义乌县志》和《嘉庆义乌县志》中，都仅有关于“廿三里镇、酥溪镇、佛堂镇”等三个镇的记载，却唯独不见“龙祈镇”?？杉?，“龙祈镇”出现的时间是很短暂的。
这也比较符合市镇的演变趋势，“龙祈镇”因商路转移与交通变革（如汽车的引进、铁路的修建等）而衰落。特别是随着商品经济的发展，以及辐射周边村落的能力减弱，一些未能适应商品经济变化的市镇会被撤并。“龙祈镇”也由此退出了历史舞台，范围不断萎缩。
如今，在同裕村落内遗存有七间头民居、施氏故居等10多座明、清、民国时期的历史建筑。其中，龙祈山村（同裕村的自然村）十八间是清代建筑，现为市级文保单位。在龙祈山村内还有一棵树龄达500多年的古樟树，树冠如巨伞，葱茏高大，生长于穿村而过的深溪旁。在村民眼里，它不只是一棵树，而是一段辉煌的历史、一段传奇的故事、一种精神的寄托，更像是一本永远翻不完的书，每一页都蕴含着深刻的哲理和智慧、充满了未知和惊喜。（龚献明）
责任编辑：吴 潮明